其实，八戒才是重契约的老实人，
只是这样的老实人总是没好报。
1
上一篇《沙僧：施主您误会了！我可不是什么好人啊！》里，我们讲原著中的沙和尚，其实不是现代形象中那个善良淳朴的老实人。那么取经团队里，真正勤劳肯干、想靠自己勤奋奔个好前程的老实人有没有呢？
有的，这人就是猪八戒。
有人一听，就说：啊……你这说岔了吧？猪八戒不就那么个好吃懒做的典型样子么？
这种观感，你要不然就没读过原著，要不然就被原著中作者写的那第一层表象给骗了——其实在原著里，经常八戒好吃懒做的只有悟空，可悟空还前脚刚说自己怎么吃人，后脚又说他们哥仨都“胎里素”呢。
出家人不打诳语，但这话在这机灵猴子身上算不得数。
况且你单位领导还天天骂你不奋斗、不努力呢，你就真认了自己好吃懒做了么。
职场互卷+PUA罢了，你遇到过，人家八戒也遇到过。
其实西游记里对猪八戒老实肯干的形象，塑造是非常鲜明的。
你看他一出场就很特别——在乌斯藏的高老庄，高庄主打发仆人高才出门去寻法师降妖，迎面就撞上唐僧师徒。
这不奇怪，但奇怪的是这妖怪在他庄上的作为：
“要招个女婿，指望他与我同家过活，做个养老女婿，撑门抵户，做活当差。不期三年前，有一个汉子，模样儿倒也精致，他说是福陵山上人家，姓猪，上无父母，下无兄弟，愿与人家做个女婿。我老拙见是这般一个无根无绊的人，就招了他。一进门时，倒也勤谨：耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖。昏去明来，其实也好；只是一件，有些会变嘴脸。”
翻译翻译，就是高家想招个上门女婿，八戒就来了，上了门之后远不是“倒也勤谨”那么简单——耕地不用牛，收割不用刀仗，起早贪黑，当牛做马，给丈人家当牛做马……
这哪里是猪啊，生产队的驴都不带这么使的。
可是他老丈人依然不满意，一则嫌他会变嘴脸，在亲戚中拿不出手，“没个亲家来往”。二则嫌他虽然能干活，但吃的却也太多，看着心疼。
都说八戒贪，但我看他这高老庄的老丈人更贪，既要上门女婿“抵住门楣”，又要长相能拿得出手，既要女婿能干活，又要女婿少吃饭。
而在发表完一番典型的“既要……又要……”的感叹后，这老丈人最终给出了他的甲方处理意见：
“但得拿住他，要什么文书？就烦与我除了根罢。”
扯什么离婚协议书？再来个冷静期岂不麻烦。反正他是妖，妖就该死。长老，你让你徒儿帮我一棒子打死算了。
好个高老丈，人家好歹在你庄上帮你干活多时，也未曾害你女儿性命，你倒来个先发制人，开口就要“除个根”。
妖无吃人意，人有害妖心，一时我竟分不清这高老庄上，谁是人，谁是妖。
而把视角转到八戒那个角度，你会发现这事儿也特么是槽点满满。
最大的槽点在于：大哥，你是不是忘了，你是个妖怪啊！
妖怪想讨老婆该怎么弄？
你看看人家黄袍怪，抢宝象国公主，
哪个不是一阵妖风，直接就把人家姑娘卷走了？
就连“妖界之耻”，连个人都不吃的黄狮精，小说里一开场就借洞里的小妖一笔带过了一件事：“大王昨夜新得了个美人……”
也就是说黄狮精虽然不吃人，但抢花姑娘的勾当，人家是干的。
但妖做到这个份上，已经可以“感动西牛贺洲”了。
可是猪八戒呢？他的选择，是到高老庄去给人家当上门女婿，靠给人家做工换个媳妇来。
这基本相当于你都手握几个亿小目标了、或者官拜厅局级了，放着霸道总裁的人设不演，却巴巴的给女神做舔狗。
而且你看西游里对高庄主女儿的描述，主要突出的是柔弱，并非86版电视剧里那般绝色。
云鬓乱堆无掠，玉容未洗尘淄。一片兰心依旧，十分娇态倾颓。樱唇全无气血，腰肢屈屈偎偎。愁蹙蹙，蛾眉淡；瘦怯怯，语声低。
可是面对这么一个弱女子，猪八戒依然誓要把自己的舔狗人设进行到底。
当他被他猴哥扮的妻子“掼下床来”，竟也不恼，只是扶着床沿小坐着，怯生生的问：“姐姐，你怎么今日有些怪我？想是我来得迟了？”
建议所有喜欢应酬晚归的丈夫们像八戒同志学习——人家天蓬元帅下凡，且都当妖怪了，夜里回来晚了还得给老婆道歉。
2
八戒是舔狗，舔狗一般都相信：“真心付出一定会有回报。”八戒其实也是这个人设。他自始至终非常相信“付出一定有回报”。
不仅对女人，对这个世界，他也保持这份天真。
你看，开打后，悟空质问他凭什么祸害高家父女？八戒立刻叫起撞天屈：我没祸害啊！当初来庄上的时候，这些事儿我都跟他说好了啊！
原文写的明白：“我一来时，曾与他讲过，他愿意方才招了我。今日怎么又说起这话！”
这个“讲过”可能是非常实诚的，你看那高老丈开篇就说，我这女婿自言姓猪，
请注意，猪八戒这里连把“猪”化做“朱”的诳语都没打，比化“狲”为“孙”的他猴哥还实诚。可正常人哪有以猪为姓的？说明八戒确实一开始就说了实话，否则高老丈肯定会奇怪。
用现代语言翻译翻译，就八戒这人，是个特别有“契约精神”的人，啊不，妖。
契约精神要求的就是交易双方都不遮掩自己进行交易的目的。不说什么我跟您取经是为了弘扬佛法、把佛祖的正能量传给大唐这种没溜儿的话。人家上来就摆明目的——俺老猪确实长得丑，还看上你家女儿了，但我勤劳肯干，干活儿不惜力气，你愿不愿意招女婿吧？成的话，咱就干。
我记得张笑宇先生曾在《商业与文明》一书中区分过“暴力逻辑”与“商业逻辑”的区别。
我们说，如果八戒和他老丈人之间这笔交易真能按契约作成，那西游世界人和妖之间你吃我、我吃你，你抢我家女儿、我请法师平了你家洞府的原始“暴力逻辑”，兴许就能朝着彼此互通有无、互惠互利的“商业逻辑”转变了。
你看西幻世界里，维纳斯和帕里斯，上帝跟以色列人，魔鬼梅菲斯特与浮士德、《指环王》系列中的人类与精灵、阿拉贡与亡灵之间，那不都是订立过契约的么？
西方神话和玄幻小说中，契约往往就是推动故事发展动力。
而既然讲好了，别说凡人妖怪，哪怕上帝和魔鬼都得依约办事。
所以，中国古人视为梦魇的“非我族类，其心必异”这事儿其实不可怕，只要大家彼此之间讲点契约精神，人和妖和精灵甚至和魔鬼之间，也不是不能公平对等的互通有无的。
无奈西游毕竟是东方故事，高老丈这人对猪八戒的态度还是暴力逻辑那一套：当初你力大势强，我不得不忍你一时，如今我请来了高强法师，似乎顺手就能灭了你，那我就灭了你，“除了根罢”，什么事先“讲好了”的契约，都不做数了！
只剩下傻实在的八戒还在风中凌乱：“曾与他讲过，他愿意方才招我。今日怎么又说起这话！”
怎不作数了？谁让你投的是猪胎，来的是这高老庄？
3
当然，悟空毕竟是主角，听了八戒诉苦后，难免受些触动，再加上八戒后来又编了个顺口溜自述身世。悟空听了也挺同情的。因为这个顺口溜，八戒不像大多数衍生作品反应的，一出场就是“天蓬元帅”的。他是从自己前世的凡人身份开始讲起，怎么一点点得到修仙，最终位列仙班，当上天河海军总司令，然后在蟠桃宴上因为作风问题，一巴掌又被拍下界来成了猪妖……
这个故事，其实跟悟空本人石猴出世，一点点奋斗成齐天大圣，然后被压到五指山下有点相似。说白了悟空和八戒都是靠自我奋斗、曾经爬上高位，后来又被天界找茬跌落的苦逼草根男。
所以俩人打到一半就罢手不大了。悟空回去问那高老丈：是啊，人家当初跟你说好了的，变卦的如今是你啊！
当然，孙悟空话说的很聪明，这猴子很懂中式调解和稀泥的艺术：
行者笑道：“你这老儿，好不知分限！那怪也曾对我说，他虽是食肠大，吃了你家些茶饭，他与你干了许多好事。这几年挣了许多家资，皆是他之力量。他不曾白吃了你东西，问你祛他怎的。据他说，他是一个天神下界，替你把家做活，又未曾害了你家女儿。想这等一个女婿，也门当户对，不怎么坏了家声，辱了行止。当真的留他也罢。”
说白了，就是我也不想追究你食言而肥的问题了，但你看他给你干了这么活儿，又是毕竟是天神下界，不辱没你家门楣，更兼未曾害你女儿。你看这事儿是不是就这么算了？就留他一条命可好？
然后拿高老丈又开始赖账：“长老，虽是不伤风化，但名声不甚好听。动不动着人就说：‘高家招了一个妖怪女婿！’这句话儿教人怎当？”
你看，这老头真心里想的，其实也不是什么“人妖大妨”，他就是觉得找个妖怪女婿“名声不甚好听”，就是为了保自己的名声，一定要悟空把人杀了。
我总疑心，在作者这短短几个字背后，藏了无数“名教杀人”的真实故事。现实中明清两代的很多人，真的就会为“名声不甚好”这么个扯淡理由，逼死自己的女婿儿媳，甚至亲生儿女的。
而这时，本回最高能的场面来了——坐在一旁的唐僧此时发话了：“悟空，你既是与他做了一场，一发与他做个竭绝，才见始终。”
划重点：“竭绝”，比“除个根”文绉绉了不少，但意思是一样的，甚至更狠。
要么人家是东土大唐来的圣僧呢，同一个意思，表达比高老头有文化多了。
写西游这个系列后，有读者总问我：“你觉得唐僧伪善么？”
唐僧这人的性格，本来我想留在写唐僧那一篇专门分析。但这里不妨先定个性：唐僧伪善么？
当然是的。
在《西游记》里，你能明确感觉作者把悟空和唐僧这两人的性格是对着写的。仅就待人这个层面，唐僧和悟空就体现了现实中常见却也相反的两种人：
唐僧是人前充好人，人后显冷漠。
这人，只要他用不着，给不了他好处，也害不了他性命，死活他是不管。
而悟空则恰恰相反，暖水瓶一样的，人前霸道说狠话，人后帮人。
别看跟猪八戒对阵时连“你强奸幼女正该杀”这狠话都说出来了，可是转过头来，对着高老丈和他师父，还是会为那呆子求情，看看能不能放他一条生路。
但等到“甲方爸爸”和领导的处理要求给出后，悟空还是会提着棒子当恶人，把善人留给唐僧去做。
但悟空这种做人方式，最终是玩不过唐僧。读后面，每当猪八戒被唐僧拉拢，杯葛孙悟空的时候，你会感叹：这呆子根本就不知道，当初要不是他猴哥在师父面前求情留他一命。按着唐僧的意思，他早在高老庄就被“一发做了竭绝”了。
而在本回当中，在唐僧已经批准对八戒的“死刑立即执行”后，悟空明知道硬顶不行（再顶？师父又念紧箍咒了），但还是巧妙地给八戒的命留了个缓：
“我才试他一试耍子。此去一定拿来与你们看。且莫忧愁。”
说完也不敢等那俩老东西再发表意见，叫声“我去也”，就走了。
到底是死是活，我回头把他抓来，你们再看着办。
八戒这条命，就这么被他猴哥给保下来了。
4
而等真把八戒拿到唐僧面前，双方一说，原来是观世音菩萨定下师徒名分，一切问题也就解决了。
当然在这个过程中，八戒又体现了一把自己的“傻实在”。
悟空问，你诚心拜师取经么？
八戒答，我诚心啊！
悟空说，那你把你洞府烧了、再把自己捆好，让我牵着你去见师父！
八戒就真一把火把自己家给烧了，把自己捆好，让悟空牵着他（的耳朵）去见了唐僧。
这么傻实在的妖怪，搞不明白他是怎么在人心险恶的西游世界里，活着等到唐僧一行来的。
但八戒的行事逻辑一直也就是这样——咱事先讲好，怎么干，干好了，我得什么，你得什么。然后就按讲好的来，他干活是不惜力气的。
你看乌鸡国下井背尸体、通天河下水打妖怪，乃至整个取经路上任劳任怨的担着行李，八戒一直就是这么干的。他心中一直有个期望——但愿别人都按“讲好了”的来。
可是，西游世界那个逻辑从来不是契约逻辑，那是一个我能把你一棒子打死、“一发做个根绝”就绝不留后患的黑暗森林。
公平交易？不存在的。
所以他猴哥老骂他呆子。
八戒的呆，不呆在智商上，而是他总迷信别人真能说话算话。
5
临别高老庄的时候，笔锋如刀的作者又把众人的形象做了一次交响乐复现部式的素描：
猪八戒跟高老丈讨薪：说你看咱俩现在翁婿做不成了，但我这几年，起早贪黑的给你干活儿，替你置办下这么大的家业，工钱您总得给我结一下吧？
高老丈不肯给，八戒又再三乞求（妖怪做到八戒这份儿上，真的“太失败了”。求啥啊？你是妖怪啊！碰上这种黑心老板不赶紧“一口吃掉”算了？），只给他新做了一身衣服，作为取经路上的行头，才算完。
高老丈倒是对唐僧很客气，奉上大笔银两权做川资。
唐僧老师还是那个正能量满满的样子：“阿弥陀佛，我等出家人，出家人！若受了一丝之贿，千劫难修……那啥，席上那些饼果我吃着不错，打个包在路上当干粮吧！”
显然，唐长老是懂受贿，啊不，懂化缘的。
但最有意思的是悟空。
这猴子反应快，没等那高老丈把摆出来的礼金收走，马上抓起一把金银，塞给旁边的仆人高才。
还说：小哥你这一遭陪我们遭难可是辛苦了，一点碎金碎银，拿去买个草鞋换着穿吧。
大圣这里不仅是在体贴穷苦人，而且也是在啪啪的打高老丈的脸：
真有钱？真大方？对你自己的家人仆从好点、给他们多发发福利，哪怕依约把该给人家的钱给了好不好啊？在我们这些行人陌路面前搞什么撒币，装什么善人？
6
付出总有对等的回报，讲好了的事情一定能依约办。八戒这个执念的最终幻灭，应该是到了灵山的时候。
取经任务完成，修成正果后，如来佛对取经一行人各有封赏，唐僧封为旃檀功德佛、悟空封为斗战胜佛，八戒却只给了一个“净坛使者”。
八戒当时就不愿意了：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？”
八戒是该叫屈的，在佛教神当中，真正的正经果位只有佛陀、菩萨、罗汉，这三阶，但其下又有金刚、护法（天王）、尊者、珈蓝（使者），这四个职阶。
也就是说，八戒这一路上忙活了半天，不仅上三阶没捞到，连下面四个“事务官”的职阶当中，也只混到了第四等。
跟师父、猴哥，这两个佛，真的是天上地下。
你说他能不抱怨么？这跟讲好了的不一样啊！
当然有朋友可能会说，在小说最后一段，高宣各人佛号，不也有：“净坛使者菩萨”么？八戒还是菩萨。
可是“净坛使者菩萨”后边还有沙僧的“金身罗汉菩萨”，罗汉和菩萨是两个不同的阶，是不能并列的，“金身罗汉菩萨”相当于“李云龙营长团长”，特别不伦不类。
所以，佛号那一段，应该是作者为了满足广大读者中式大团圆结局的审美诉求，强行硬加的。
八戒最终得到的封级，其实就是那个“使者”。
而且八戒这个屈，其实早叫早了，他还没有往下听呢。
如来佛在敷衍了他几句之后，紧接着封他的沙师弟：“沙悟净保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉！”
看清楚，罗汉，比唐僧和悟空的“佛”差点，甚至不是菩萨（上篇文章说过了，沙僧这人，其实取经路上比较躺平），但好歹是个正经果位，比八戒的“使者”高到不知哪里去了。
更能确凿两者差距的，其实是前面“加升大职正果”这句话。
西游记里总说“修成正果”但在这本书中，正果也是分品级的。在小说的最后，唐僧、悟空、沙僧这仨人都被“加升大职正果”，而化作白龙马驮着唐僧走了一路的小白龙，则被加升的是第一档的“职正果”，获得的封号也相应的是“八部天龙马”——辛苦了半天，只是从天界畜生编制，平级调动成了个佛界畜生编。
那么八戒获得的是什么正果呢？小说里写的明白，“因汝挑担有功，加升汝职正果。”
职正果，跟白龙马一样的等级。
但凭什么呢？原著中挑担的八戒，拿到不比牵马的沙僧辛苦么？整本书里，八戒降妖除魔的出场次数，虽然比不过他猴哥，但不比沙僧多么？再论资历，他是二师兄，比沙僧这个三师弟还早出场几回呢。
但小说偏偏就要这样，“倒反天罡”的给了八戒一个比他师弟低得多的“职称”——他是大职正果、你只是职正果，他修成了罗汉，你只是使者。
为什么呢？
小说里佛祖给的理由是八戒“有顽心，色情未泯”，很多人重视后半句，觉得主要是他作风有问题。
但这话的真正逻辑重音，其实在前半句上——
八戒有什么“顽心”？
他的这个顽心，其实跟在跟高老庄时一样，老是天真的以为，别人都能按“讲好了的来”。
在高老庄时，是我不惜力气干活儿，你让我娶你女儿，过好个小日子。
而到了取经路上，又是我挑担、我帮着降妖，你给我个好正果。
光干还不算，他还老提醒佛祖、菩萨、师父、猴哥……你们可得说话算话哈！做人要讲诚信啊！要不然我可回我的高老庄了！
按契约逻辑去理解，八戒这么说也没错，甚至还有点朴实可爱——你看美国那些西部片，哪个英雄干掉魔头之后，还能忘了领说好了的赏金的？
行侠仗义是行侠仗义，领工资是领工资。彼此不能耽误啊。
可是在西游记那个职场规则里，八戒你这么干，就是典型的——“跟领导讲价钱”。
但凡有点工作经验的人都明白，很多中式领导，最讨厌的就是跟他“讲价钱”的员工。因为掌握权力的领导，都是想无拘无束的行使权力，跟高老丈本心一样，让你干活就干活，要让你“除个根”就“除个根”。
而你是个什么东西？居然想拿“事先说好了的”来限制领导、佛祖？真是反了你了！“契约精神”不能当你倒反天罡的挡箭牌啊！
八戒这样的员工，其实最让佛祖犯膈应。因为他总把双方的“讲好了”的契约放在佛祖、高老丈的权威之上，这让佛祖、高老丈们很不舒服。
于是，最后佛祖一句“有顽心”，就给了八戒一个还不如沙僧的评级。因为沙僧人家只是“躺平”，而八戒你虽然出了力，却要跟佛祖讲价钱。
而既然你要讲价钱，那佛祖就用实际行动告诉你——既来我大雷音寺，我佛的地盘我佛做主，容不得你讲这个价钱！
按说，干活前讲好价钱，尊重契约，这是八戒这样出身底层、“相貌平平”的普通人最能保的准的奋斗、上升阶梯。因为契约给下位者以保障，也约束了上位者必须支付报偿。
可惜，无论在高老庄、还是大雷音寺，干活讲价钱，却永远比不干活躺平，更让领导讨厌。
所以西游世界不是一个八戒所梦想的那般，他出一份力，就有一分回报的地方。
人丑、投胎不行，你连让人家遵守约定的资格都没有。除非你真学那弼马温，有能耐踏破凌霄宝殿。
与杨洁导演的剧版观音菩萨一番开解后，八戒心满意足的领受了“净坛使者”不同。小说中佛祖嘲笑式敷衍两句后，再没给八戒发言机会，强行让他“情绪稳定”的大团圆了。
但如果小说让他最后再说一句感叹，我想他应该会这么说：
噫！我对这个看脸不看契约，拼投胎不拼努力的世界，真的彻底绝望了。
下次取经，我也躺平。
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